{"id":8226,"date":"2022-09-03T13:02:00","date_gmt":"2022-09-03T11:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/nandi.info\/?p=8226"},"modified":"2022-09-03T13:02:00","modified_gmt":"2022-09-03T11:02:00","slug":"decryptage-lusure-du-pouvoir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nandi.info\/?p=8226","title":{"rendered":"D\u00e9cryptage : L\u2019usure du pouvoir"},"content":{"rendered":"\n

Aujourd\u2019hui je n\u2019\u00e9voquerais ni le tirage au sort pol\u00e9mique des membres de l\u2019AIGE ni le congr\u00e8s extraordinaire du MNLA. Mais je traiterai d\u2019un point essentiel sur lequel les Maliens \u00e9prouvent rarement un d\u00e9saccord, car ils sont les mieux plac\u00e9s pour en juger : l\u2019usure du pouvoir, un des points faibles de la gouvernance.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous sommes en 1961, lorsque Modibo Ke\u00efta, 1er<\/sup> Pr\u00e9sident du Mali ind\u00e9pendant, s\u2019adresse aux Maliens en ces termes : \u00ab Nous voulons ce que vous voulez. Il n\u2019y a pas de temps \u00e0 perdre. Toutes les Maliennes et tous les Maliens doivent se consid\u00e9rer comme mobilis\u00e9s pour la construction de la R\u00e9publique du Mali, patrie de tous ceux qui sont fermement attach\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alisation de l\u2019ind\u00e9pendance et de l\u2019unit\u00e9 africaine \u00bb, <\/em>extrait du discours de proclamation de l\u2019ind\u00e9pendance du 22 septembre 1960, lors du Congr\u00e8s extraordinaire de l\u2019US-RDA.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le ton est donn\u00e9. Il faut s\u2019\u00e9manciper du pass\u00e9 colonial. Mais avec une difficult\u00e9 majeure : pr\u00e9voir l\u2019avenir. Le 22 ao\u00fbt 1967, pris en tenaille dans les conflits Est-Ouest, Modibo Ke\u00efta, apr\u00e8s avoir dissout le bureau politique de l\u2019US-RDA, durcit le ton \u00ab \u2026 Nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 prendre toutes les mesures qui s\u2019imposent pour que le pouvoir r\u00e9volutionnaire triomphe d\u00e9finitivement des forces r\u00e9trogrades et malsaines qui tentent de s\u2019imposer \u00e0 la roue de l\u2019histoire. Les d\u00e9magogues en mal de place, les anarchistes peuvent \u00e9galement \u00eatre assur\u00e9s qu\u2019ils nous trouveront sur leur chemin pour leur faire comprendre que le socialisme, c\u2019est aussi l\u2019ordre et la discipline\u2026 \u00bb<\/em>. Sous la coupe du Comit\u00e9 national de D\u00e9fense de la R\u00e9volution (CNDR), cr\u00e9e le 1er<\/sup> mars 1966, le r\u00e9gime socialiste n\u2019inspire plus confiance. Le pouvoir de Ke\u00efta s\u2019use \u00e0 l\u2019image d\u2019une Sotrama abandonn\u00e9e sur le bas-c\u00f4t\u00e9 de la route faute d\u2019entretien. Les \u00e9clairages des conseillers de Ke\u00efta ne permettent plus de comprendre les dynamiques sociales internes et d\u2019anticiper sur la marche du Mali.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9mocratie ne peut pas se d\u00e9velopper dans la contrainte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le pouvoir de Modibo Ke\u00efta s\u2019\u00e9teint \u00e0 petit feu. L\u2019\u00e9cart entre les attentes des Maliens et celles du r\u00e9gime est trop grand. Le doute s\u2019installe. D\u00e9sormais, une partie des Maliens se m\u00e9fie de son projet de r\u00e9volution active. La r\u00e9pression de la manifestation des commer\u00e7ants du 20 juillet 1962 contre la non convertibilit\u00e9 du franc malien, la mort de Fily Dabo Sissoko, Hamadoun Dicko et Kassoum Tour\u00e9 impopularisent le pouvoir du p\u00e8re de l\u2019ind\u00e9pendance.<\/p>\n\n\n\n

Le peuple bouillonne. Finalement, malgr\u00e9 ses convictions panafricanistes, Modibo Ke\u00efta est \u00e9cart\u00e9 du pouvoir en 1968 par le lieutenant Moussa Traor\u00e9, officier charismatique de l\u2019arm\u00e9e coloniale, devenue arm\u00e9e malienne. Sur les traces de Modibo Ke\u00efta, sans le reconnaitre, Moussa Traor\u00e9 poursuit le projet de construction d\u2019un nouveau citoyen. Mais, tr\u00e8s vite, le r\u00e9gime de Moussa d\u00e9\u00e7oit. La restriction de la libert\u00e9 d\u2019opinion, l\u2019instauration du parti unique (UDPM) gr\u00e2ce \u00e0 la constitution du 2 juin 1974, l\u2019absence d\u2019expression de la volont\u00e9 des citoyens et du choix de leurs repr\u00e9sentants agacent. En mars 1980, la mort du leader de l\u2019Union des El\u00e8ves et Etudiants du Mali (Uneem), Abdoul Karim Camara dit Cabral, sous la torture de ses ge\u00f4liers, laisse des plaies b\u00e9antes du r\u00e9gime de Traor\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Son pouvoir s\u2019\u00e9rode. Il se cantonne \u00e0 un syst\u00e8me de contr\u00f4le g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 pour se maintenir au pouvoir. Le putsch rode toujours.<\/p>\n\n\n\n

Dans la tourmente, apr\u00e8s 23 ans de r\u00e8gne, Traor\u00e9 sera d\u00e9pos\u00e9 par son fr\u00e8re d\u2019armes, Amadou Toumani Tour\u00e9 (ATT), en mars 1991. Lequel ATT revient au pouvoir par les urnes en 2002, apr\u00e8s les deux mandats cons\u00e9cutifs du Pr\u00e9sident Alpha Oumar Konar\u00e9. Mais, bouscul\u00e9 par le narcoterrorisme et install\u00e9 dans la routine du Palais de Koulouba, ATT est rattrap\u00e9 par la patrouille des coups d\u2019Etat. En mars 2012, il est \u00e9vinc\u00e9 du pouvoir par le capitaine Amadou Haya Sanogo. Ainsi va le Mali. Sur les berges du fleuve Djoliba, les moments sombres de notre histoire complexifient tout exercice du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Le dernier Pr\u00e9sident \u00e9lu du Mali, Ibrahim Boubacar Ke\u00efta, en a fait les frais avec le putsch du colonel Assimi Go\u00efta du 18 ao\u00fbt 2020. Ces moments-l\u00e0 nous disent quelque chose des moments d\u2019inertie, faute de vraies concertations populaires. Or, on sait tous que la d\u00e9mocratie ne se d\u00e9veloppe pas dans la contrainte, et pas uniquement au Mali.<\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9toile dansante<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1960, le Premier ministre Congolais, Patrice Emery Lumumba, est pris dans la tourmente. Embourb\u00e9 dans les antagonismes entre bloc occidental et bloc sovi\u00e9tique, il est ex\u00e9cut\u00e9 le 17 janvier 1961, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 36 ans, \u00e0 Elisabethville (Katanga). Certes, Lumumba est banni de la construction du Congo post ind\u00e9pendant, mais il est \u00e0 jamais ancr\u00e9 dans la m\u00e9moire des Congolais et des Africains.<\/p>\n\n\n\n

Consid\u00e9r\u00e9 comme le h\u00e9ros national congolais, de sa cellule Katangaise, Lumumba, avant sa mort, \u00e9crit \u00e0 son \u00e9pouse : \u00abA mes enfants que je laisse, et que peut-\u00eatre je ne reverrai plus, je veux qu\u2019on dise que l\u2019avenir du Congo est beau et qu\u2019il attend d\u2019eux, comme il attend de chaque Congolais d\u2019accomplir la t\u00e2che sacr\u00e9e de la reconstruction de notre ind\u00e9pendance et de notre souverainet\u00e9, car sans dignit\u00e9, il n\u2019y a pas de libert\u00e9, sans justice, il n\u2019y a pas de dignit\u00e9 ; et sans ind\u00e9pendance, il n\u2019y a pas d\u2019hommes libres. Ne me pleure pas, ma compagne. Moi, je sais que mon pays qui souffre tant saura d\u00e9fendre son ind\u00e9pendance et sa libert\u00e9 \u00bb<\/em>, (Archives sonores France culture).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire sociopolitique de nos Etats, au Congo comme au Mali, se caract\u00e9rise donc par l\u2019usure, cette perte de contact avec le r\u00e9el, le quotidien des citoyens. Elle se traduit par la d\u00e9t\u00e9rioration des liens entre l\u2019ex\u00e9cutif et le citoyen. Elle profite aux d\u00e9mons de la corruption, de la violence et du chaos. Cons\u00e9quence : nos pays sont rong\u00e9s par l\u2019instabilit\u00e9 et les jeux d\u2019influence (Chine, Etats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, France, Russie\u2026). En attendant, partout on voit le complot, th\u00e8se paresseuse et \u00e9loign\u00e9e de la v\u00e9rit\u00e9. On s\u2019accuse.<\/p>\n\n\n\n

Le pouvoir se scl\u00e9rose. Une des solutions \u00e0 l\u2019usure, c\u2019est la lucidit\u00e9, point que je d\u00e9velopperai dans un prochain d\u00e9cryptage. Aujourd\u2019hui, au Mali, toute analyse devra, \u00e0 minima, tenir compte du contexte g\u00e9opolitique fragile et des ressentis des Maliens, d\u2019autant que la diffusion des informations en langue locale par les radios libres dans les r\u00e9gions a d\u00e9mocratis\u00e9 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information.<\/p>\n\n\n\n

De Kayes \u00e0 Kidal, les Maliens sont renseign\u00e9s de ce qui se fait et qui se dit \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9cis, gr\u00e2ce aussi au num\u00e9rique. Les animateurs et les journalistes le font avec une fascination pour les populations dont ils se sentent proches. Effet positif : les rapports de force \u00e9voluent en faveur des citoyens. Certes, certaines informations sont \u00e0 v\u00e9rifier. Mais, dans la grande majorit\u00e9, avec Internet et le d\u00e9veloppement des m\u00e9dias locaux, la culture du secret a pris un coup, et l\u2019exigence de transparence se construit. Mettons-nous \u00e0 l\u2019\u0153uvre pour tirer le Mali du mauvais pas comme nous le transmet le film \u00ab Waati \u00bb (1995), Le Temps, de Souleymane Ciss\u00e9 o\u00f9 les souffrances (racisme) sont converties en art. Pour conclure, je reste optimiste en me r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 ces propos d\u2019un observateur anonyme du Mali : \u00ab Du chaos peut sortir une \u00e9toile dansante, car je crois encore aux <\/em>valeurs du vivre ensemble des Maliens qui peuvent reprendre le dessus \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Mohamed Amara-Sociologue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Auteur du livre, Marchands d\u2019Angoisse, le Mali tel qu\u2019il est, tel qu\u2019il pourrait \u00eatre<\/em> (Ed Grandvaux, 2019)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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