{"id":23405,"date":"2025-10-22T11:37:00","date_gmt":"2025-10-22T09:37:00","guid":{"rendered":"https:\/\/nandi.info\/?p=23405"},"modified":"2025-10-24T12:10:55","modified_gmt":"2025-10-24T10:10:55","slug":"essai-les-mines-invisibles-ce-qui-ronge-lame-du-mali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nandi.info\/?p=23405","title":{"rendered":"Essai \u2013 les mines invisibles : Ce qui ronge l\u2019\u00e2me du Mali"},"content":{"rendered":"\n

\u00a0\u00ab L\u2019ignorance m\u00e8ne \u00e0 la peur, la peur m\u00e8ne \u00e0 la haine, et la haine conduit \u00e0 la violence. Voil\u00e0 l\u2019\u00e9quation. \u00bb, Averro\u00e8s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La tentation serait grande d\u2019expliquer la crise malienne par des \u00e9l\u00e9ments visibles : les groupes arm\u00e9s, les ing\u00e9rences \u00e9trang\u00e8res, les r\u00e9bellions r\u00e9currentes, la pauvret\u00e9 end\u00e9mique, ou l\u2019instabilit\u00e9 institutionnelle. Ces r\u00e9alit\u00e9s sont certes indiscutables. Mais elles ne forment que la partie \u00e9merg\u00e9e d\u2019un iceberg bien plus vaste et insidieux. La v\u00e9ritable crise qui secoue le Mali est d\u2019abord une crise de pens\u00e9e, une d\u00e9faite intellectuelle, une r\u00e9signation collective face \u00e0 trois maux structurels et durables : l\u2019ignorance, les superstitions et le fatalisme (voir Konat\u00e9, Des mines \u00ab\u00a0antinational\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019origine de la crise malienne<\/em>, 2023, 94 pages).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce ne sont pas l\u00e0 des pathologies typiquement maliennes. Elles ont travers\u00e9 l\u2019histoire de tous les peuples. L\u2019Europe elle-m\u00eame, avant d\u2019asseoir ses \u00c9tats modernes, a connu de longs si\u00e8cles d\u2019obscurantisme, marqu\u00e9s par le dogme religieux, l\u2019exclusivisme du savoir, et la soumission aveugle \u00e0 un ordre pr\u00e9tendument naturel. Des si\u00e8cles de violence, de guerres civiles, de pers\u00e9cutions, de pauvret\u00e9 chronique \u2014 jusqu\u2019au jour o\u00f9 une rupture a eu lieu : non pas une r\u00e9volution politique imm\u00e9diate, mais une r\u00e9volte du savoir<\/strong>, un soul\u00e8vement des consciences contre l\u2019ignorance impos\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ce moment charni\u00e8re a vu \u00e9merger des penseurs, des savants, des humanistes. Il a donn\u00e9 naissance \u00e0 un projet politique fond\u00e9 sur la raison, la science, la tol\u00e9rance et la dignit\u00e9 humaine. C\u2019est en brisant l\u2019interdiction du libre-arbitre, en s\u2019ouvrant \u00e0 la critique, en d\u00e9mocratisant la connaissance, que l\u2019Europe est progressivement sortie de l\u2019ombre. Non sans heurts. Non sans rechutes. Mais avec une direction, une vision, un horizon.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019h\u00e9ritage colonial et le pi\u00e8ge du mim\u00e9tisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Afrique, cette r\u00e9volution du savoir n\u2019a pas suivi le m\u00eame chemin. Ce que les puissances coloniales combattaient chez elles, elles l\u2019ont souvent sem\u00e9 dans leurs colonies. L\u00e0 o\u00f9 elles brisaient les dogmes chez elles, elles en construisaient d\u2019autres ailleurs : un savoir colonial, hi\u00e9rarchis\u00e9, racialis\u00e9, o\u00f9 la science servait la domination et l\u2019ignorance des masses \u00e9tait jug\u00e9e fonctionnelle.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019ind\u00e9pendance, au lieu de d\u00e9coloniser profond\u00e9ment les structures mentales, les \u00e9lites africaines ont souvent reproduit les m\u00e9canismes de pouvoir et de contr\u00f4le<\/strong> appris sous le joug colonial. L\u2019\u00e9cole est rest\u00e9e verticale et distante. Le savoir n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 rendu \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. La pens\u00e9e critique n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9e. Et, pire encore, l\u2019ignorance a parfois \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e, entretenue, voire manipul\u00e9e pour servir des int\u00e9r\u00eats politiques<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi que l\u2019on a vu se r\u00e9pandre, dans de nombreux \u00c9tats africains, un pouvoir qui ne gouverne plus au nom d\u2019une vision, mais au nom d\u2019une habitude<\/strong>. Un pouvoir qui ne pense pas, qui r\u00e9agit. Un pouvoir qui redoute l\u2019intelligence, qui m\u00e9prise le d\u00e9bat, qui instrumentalise la religion et d\u00e9forme l\u2019histoire. En un mot : un pouvoir qui c\u00e8de au fatalisme<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Le Mali, entre r\u00e9signation d\u2019en haut et ignorance d\u2019en bas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Mali est l\u2019un des exemples les plus frappants de cette impasse. Depuis la crise de 2012, le pays est plong\u00e9 dans une spirale de d\u00e9sagr\u00e9gation politique, s\u00e9curitaire et institutionnelle. Les \u00c9tats se succ\u00e8dent, les Constitutions se contredisent, les accords de paix s\u2019encha\u00eenent, les acteurs changent\u2026 mais les logiques de fond, elles, demeurent.<\/p>\n\n\n\n

Le peuple malien n\u2019est pas en cause. C\u2019est la relation entre les gouvernants et le savoir<\/strong> qui pose le plus probl\u00e8me. Depuis fort longtemps, les \u00e9lites n\u2019ont jamais vraiment investi dans une culture politique de masse, dans l\u2019\u00e9ducation populaire, dans la formation de citoyens critiques et \u00e9clair\u00e9s. L\u2019universit\u00e9 malienne, autrefois de grandes Ecoles moteur d\u2019id\u00e9es, ou devrais-je dire mer de courants de pens\u00e9e, s\u2019est appauvrie. Les chercheurs sont marginalis\u00e9s. La justice est contest\u00e9e. La parole est \u00e9touff\u00e9e ou manipul\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Dans un tel contexte, l\u2019ignorance devient un outil de contr\u00f4le<\/strong>, et le fatalisme une strat\u00e9gie d\u2019adaptation collective. Des gouvernants se r\u00e9fugient derri\u00e8re le discours de la souverainet\u00e9, tout en sous-traitant des pans de la s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 des puissances \u00e9trang\u00e8res ou \u00e0 des groupes de s\u00e9curit\u00e9 mercantile. Les populations, priv\u00e9es de rep\u00e8res, oscillent entre r\u00e9signation et col\u00e8re. Et le pays tout entier s\u2019enlise.<\/p>\n\n\n\n

Une souverainet\u00e9 sans pens\u00e9e est une coquille vide<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On parle beaucoup, depuis quelques ann\u00e9es, de \u00ab souverainet\u00e9 retrouv\u00e9e \u00bb, de \u00ab refondation \u00bb, de \u00ab rupture \u00bb. Ces termes sont forts. Mais sans une v\u00e9ritable r\u00e9volution intellectuelle, ils resteront des slogans. On ne b\u00e2tit pas un \u00c9tat solide sans institutions intelligentes<\/strong>, sans justice ind\u00e9pendante<\/strong>, sans \u00e9ducation critique<\/strong>, sans presse libre<\/strong>, sans vision du monde<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas un hasard si les grandes d\u00e9mocraties, malgr\u00e9 leurs contradictions, ont mis le savoir au c\u0153ur de leur \u00e9difice. Ce n\u2019est pas un hasard si les dictatures commencent toujours par censurer, r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire, ou contr\u00f4ler l\u2019\u00e9cole. Le savoir est le seul vrai pouvoir lib\u00e9rateur<\/strong>. Et il n\u2019est pas un luxe. Il est une n\u00e9cessit\u00e9 vitale.<\/p>\n\n\n\n

Pour sortir du pi\u00e8ge : penser, encore et encore<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Mali n\u2019a pas besoin de sauveurs. Peut-\u00eatre, si. Il a besoin de penseurs. De chercheurs. De p\u00e9dagogues. De citoyens form\u00e9s. Il a besoin de retrouver une relation saine au savoir. Cela suppose :<\/p>\n\n\n\n