{"id":22899,"date":"2025-08-10T00:55:27","date_gmt":"2025-08-09T22:55:27","guid":{"rendered":"https:\/\/nandi.info\/?p=22899"},"modified":"2025-08-10T00:55:31","modified_gmt":"2025-08-09T22:55:31","slug":"decryptage-leloge-du-droit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nandi.info\/?p=22899","title":{"rendered":"D\u00e9cryptage : L\u2019\u00e9loge du droit"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Je n\u2019\u00e9voquerai ni le d\u00e9ploiement des unit\u00e9s s\u00e9n\u00e9galaises \u00e0 la fronti\u00e8re s\u00e9n\u00e9galo-malienne ni la future \u00e9lection pr\u00e9sidentielle ivoirienne, mais l\u2019\u00e9loge du droit au Mali.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sariya en Bambara, Alhaku en Songhay, le droit s\u2019inspire des normes pour en faire des r\u00e8gles communes de conduite. Science normative, il s\u2019enracine dans la connaissance des r\u00e8gles morales et juridiques pour r\u00e9fl\u00e9chir sur ces r\u00e8gles et leurs origines. Le but, c\u2019est rendre la justice, ce qui est juste et conforme au droit. C\u2019est l\u2019exemple des droits \u00e0 l\u2019alimentation, \u00e0 la libre circulation, \u00e0 la critique, au d\u00e9veloppement, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 l\u2019emploi, \u00e0 l\u2019expression, \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage, au logement, \u00e0 l\u2019opinion, \u00e0 la paix, \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, au respect, \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9, \u00e0 la vie, au vote, etc. Au Mali, penser le droit, c\u2019est tenter d\u2019incarner l\u2019impartialit\u00e9 et la libert\u00e9. Mais remontons le temps.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019Afrique moyen\u00e2geuse, les r\u00e8gles de droit portaient d\u00e9j\u00e0 sur la r\u00e9glementation de la vie quotidienne. En 1236, la charte du Mand\u00e9 pr\u00f4nait \u00ab\u00a0la protection et la d\u00e9fense des pauvres et des faibles contre l\u2019arbitraire et la tyrannie (\u2026)\u00a0\u00bb. L\u2019h\u00e9g\u00e9monie des soci\u00e9t\u00e9s d\u2019hier s\u2019est construite sur le respect des r\u00e8gles juridiques, obtenues gr\u00e2ce aux luttes politiques. Car toute lutte pour le droit est une lutte politique, ancr\u00e9e dans une vision d\u00e9mocratique de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

 R\u00e9former les lois<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Deux si\u00e8cles plus tard, Mahmoud Kati, dans Chronique du chercheur, montre la r\u00e9glementation des liens de mariage dans l\u2019empire songhay. Par exemple, \u00ab\u00a0les gens de Mori-ko\u00efra \u00e9pouseraient qui ils voudraient et les enfants de ces unions seraient de m\u00eame condition que leurs p\u00e8res\u2026\u00a0\u00bb. On pourrait multiplier les exemples aussi bien dans le royaume bambara de S\u00e9gou que dans l\u2019\u00c9tat peul du Macina. Le champ juridique est aussi soumis aux \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9 comme le montrent les sociologues du droit. Ces derniers analysent la fa\u00e7on dont l\u2019appareil juridique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 varie en s\u2019adaptant aux changements sociaux en cours. Dans la mesure o\u00f9 les normes sociales sont codifi\u00e9es dans le droit, le sociologue regarde les faits pour en tirer une grille d\u2019analyse pour r\u00e9former les lois en fonction du contexte.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019impersonnalit\u00e9 de la loi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1934, le philosophe du droit, Hans Kelsen, pose les jalons d\u2019une \u00ab th\u00e9orie pure du droit \u00bb comme socle d\u2019un syst\u00e8me judiciaire doctrinaire et r\u00e9glementaire positif, libre des pressions sociales. Cela dit, les sociologues ont une autre conception du droit.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0, en 1844, dans Manifeste du parti communiste, Marx et Engels con\u00e7oivent le droit comme l\u2019expression des rapports de force. Ils d\u00e9noncent un droit au service des dominants. 1900, dans Les deux lois de l\u2019\u00e9volution p\u00e9nale, Emile Durkheim explique que le droit tire sa source des m\u0153urs, conform\u00e9ment aux normes sociales.<\/p>\n\n\n\n

Le droit joue une fonction r\u00e9gulatrice dans la soci\u00e9t\u00e9. Le rapport au droit dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9volue. 1921, dans Economie et soci\u00e9t\u00e9, Max Weber vante les m\u00e9rites d\u2019un droit purement rationnel. Il insiste sur l\u2019autonomie du champ juridique dont la base reste l\u2019impersonnalit\u00e9 de la loi. Ni l\u00e9gislation oppressive, ni l\u00e9gislation aux ordres, l\u2019application juste du droit permet d\u2019avoir une justice, qui \u00ab\u00a0distribue \u00e0 chacun son d\u00fb (justitia suun cuique distribuit)\u00a0\u00bb, d\u00e9clamait Cic\u00e9ron, \u00e9logieux du droit positif. Lequel droit positif r\u00e9git nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Construction du lien juridique du citoyen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour dire le droit, la raison se substitue \u00e0 l\u2019\u00e9motion et \u00e0 la mystique. Une d\u00e9cision judiciaire ne doit souffrir d\u2019aucune subjectivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est le fondement l\u00e9gal et l\u00e9gitime d\u2019un acte juridique. Dans le champ judiciaire, les normes sont institutionnalis\u00e9es : conseil de discipline, proc\u00e9dure d\u2019exclusion d\u2019une association, proc\u00e9dure de divorce, etc. C\u2019est le cadre dans lequel s\u2019op\u00e8re la construction du lien juridique du citoyen \u00e0 l\u2019appareil judiciaire. Plus une d\u00e9cision judiciaire est irr\u00e9prochable, plus le sentiment d\u2019acceptation de l\u2019appareil judiciaire chez le justiciable cro\u00eet. C\u2019est une des caract\u00e9ristiques de l\u2019\u00c9tat de droit, incarn\u00e9 par la s\u00e9paration des pouvoirs et la soumission de la puissance publique aux r\u00e8gles du droit. Par exemple, l\u2019application stricte de la constitution au Mali peut \u00eatre un facteur de coh\u00e9sion. Elle participe \u00e0 la construction de l\u2019\u00c9tat. Ni la vengeance, ni le r\u00e8glement de compte n\u2019incarnent une r\u00e8gle de droit.<\/p>\n\n\n\n

 Panth\u00e9on d\u2019une justice impartiale et libre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toujours est-il que l\u2019avenir du Mali se joue en grande partie sur le respect du droit, panth\u00e9on d\u2019une justice impartiale et libre de tout pouvoir : ex\u00e9cutif, l\u00e9gislatif, etc. En droit, tout doit \u00eatre fait selon le droit. Cadre par excellence de recherche de la v\u00e9rit\u00e9, le droit \u00e9volue gr\u00e2ce \u00e0 la formation litt\u00e9raire et coh\u00e9rente des th\u00e9oriciens et des praticiens. Aux antipodes d\u2019un patria potesta, la force du droit, c\u2019est de dire le droit dans le respect des textes au Mali comme ailleurs. Car toute mauvaise d\u00e9cision juridique d\u00e9bouche sur une trag\u00e9die du droit. La trag\u00e9die du droit, c\u2019est l\u2019\u00e9touffement du justiciable.<\/p>\n\n\n\n

La trag\u00e9die du droit, c\u2019est la fabrique de l\u2019injustice, petite soit-elle. La trag\u00e9die du droit, c\u2019est son instrumentalisation. La trag\u00e9die du droit, c\u2019est la guerre de tous contre tous. La trag\u00e9die du droit, c\u2019est l\u2019incubation de la col\u00e8re. La trag\u00e9die du droit, c\u2019est le r\u00e8gne de la loi du talion. Certes, l\u2019amour du Mali nous tient tous. Mais, l\u2019espace judiciaire doit r\u00e9sister aux influences sociales et politiques. Un effort intellectuel, dans le cadre d\u2019un raisonnement juridique, s\u2019impose pour redonner du sens aux d\u00e9cisions juridiques.<\/p>\n\n\n\n

 Le juriste, un canard colvert<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme un canard colvert qui dort un \u0153il ouvert pour surveiller les pr\u00e9dateurs, le juriste malien doit aussi trouver le vertueux \u00e9quilibre pour rendre la justice dans les limites infranchissables du droit, socle de tout mieux vivre-ensemble. Voil\u00e0 le mot, le mieux-vivre ensemble, une valeur qui doit se traduire par la lib\u00e9ration de Mme la vie ch\u00e8re, de Ras Bath, de Cl\u00e9ment Demb\u00e9l\u00e9, de Ben le cerveau, d\u2019Issa Kaou Djim, de Moussa Mara, etc., pour apaiser le climat social. Terminons cet \u00e9loge du droit par la chanson, Respect, de l\u2019avant-gardiste Aretha Franklin.<\/p>\n\n\n\n

Mohamed Amara<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(sociologue)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je n\u2019\u00e9voquerai ni le d\u00e9ploiement des unit\u00e9s s\u00e9n\u00e9galaises \u00e0 la fronti\u00e8re s\u00e9n\u00e9galo-malienne ni la future \u00e9lection pr\u00e9sidentielle ivoirienne, mais l\u2019\u00e9loge du droit au Mali. Sariya en Bambara, Alhaku en Songhay,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22900,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"content-type":"","_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[29,33],"tags":[],"class_list":["post-22899","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chroniques","category-mali-tribune"],"jetpack_publicize_connections":[],"featured_image_urls":{"full":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara.jpg",870,487,false],"thumbnail":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara-300x168.jpg",300,168,true],"medium_large":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara-768x430.jpg",768,430,true],"large":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara.jpg",870,487,false],"1536x1536":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara.jpg",870,487,false],"2048x2048":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara.jpg",870,487,false],"penci-recipe-1200x1200":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara.jpg",870,487,false],"penci-recipe-1200x900":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara.jpg",870,487,false],"penci-recipe-1200x675":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara.jpg",870,487,false],"penci-single-full":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara.jpg",870,487,false],"penci-slider-full-thumb":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara.jpg",870,487,false],"penci-full-thumb":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara.jpg",870,487,false],"penci-slider-thumb":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara.jpg",870,487,false],"penci-magazine-slider":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara-780x487.jpg",780,487,true],"penci-thumb":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara-585x390.jpg",585,390,true],"penci-masonry-thumb":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara-585x327.jpg",585,327,true],"penci-thumb-square":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara-585x487.jpg",585,487,true],"penci-thumb-vertical":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara-480x487.jpg",480,487,true],"penci-thumb-small":["https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara-263x175.jpg",263,175,true]},"author_info":{"display_name":"Nandi","author_link":"https:\/\/nandi.info\/?author=1"},"category_info":"Chroniques<\/a> Mali Tribune<\/a>","tag_info":"Mali Tribune","comment_count":"0","jetpack_featured_media_url":"https:\/\/nandi.info\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Mohamed-Amara.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nandi.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22899","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nandi.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nandi.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nandi.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nandi.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=22899"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nandi.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22899\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22901,"href":"https:\/\/nandi.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22899\/revisions\/22901"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nandi.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/22900"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nandi.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=22899"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nandi.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=22899"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nandi.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=22899"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}