{"id":12966,"date":"2023-04-17T08:33:54","date_gmt":"2023-04-17T06:33:54","guid":{"rendered":"https:\/\/nandi.info\/?p=12966"},"modified":"2023-04-17T08:33:54","modified_gmt":"2023-04-17T06:33:54","slug":"la-democratie-une-arme-apparemment-morne-au-service-du-rapprochement-des-peuples-maliens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nandi.info\/?p=12966","title":{"rendered":"La d\u00e9mocratie, une arme apparemment morne au service du rapprochement des peuples maliens"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>La classe politique malienne entre privation de son sport favori, une bataille au pouvoir et \u00e0 l\u2019argent \u00e0 travers la manipulation de l\u2019opinion publique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap\">L\u2019acc\u00e8s au r\u00f4le de d\u00e9cideur dans un pays est une phase tr\u00e8s cruciale dans la vie d\u2019une nation. En Afrique, il r\u00e9sulte aussi souvent de l\u2019apport d\u2019une horde conviction de la population.&nbsp; La partialit\u00e9 qu\u2019incarne son \u00e9volution par les sombres r\u00e9volutions n\u2019eut permis de repartir d\u2019une d\u00e9finition d\u2019agr\u00e9gats loin de notre propre compr\u00e9hension du lexique grec.&nbsp; H\u00e9las, l\u2019homme politique est \u00e9motionnellement tomb\u00e9 dans cette propension d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e&nbsp; de la d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019occidental afin de pouvoir imposer \u00e0 suffisance une r\u00e9fraction de pens\u00e9e autour de la question du bon citoyen. Il \u00e9tait donc mieux, dans cette d\u00e9mocratie politique, de pousser la mis\u00e8re, la d\u00e9solation, mais extorquer leur de l\u2019argent. Ce qui pr\u00eate \u00e0 penser qu\u2019une relecture sans t\u00e2che devrait permettre \u00e0 l\u2019utilisation ind\u00e9pendante.&nbsp; L\u2019Occident n\u2019avait pas de le\u00e7on \u00e0&nbsp; donner \u00e0 l\u2019Afrique, autant qu\u2019une politique pour g\u00e9rer le Mali. La d\u00e9mocratie \u00e0 la fran\u00e7aise serait une gl\u00e8be dure pour la table \u00e0 bonbon et les cigarettes du march\u00e9 de la ville.<\/p>\n\n\n\n<p>Elle se manifeste par l\u2019expression des voix, notamment par les urnes. En un sens, ce qui signifiait pour l\u2019historien anglais contemporain Moses I FINLEY, une d\u00e9mocratie de participation directe des citoyens aux charges politiques.&nbsp; Toutefois, ce d\u00e9nouement, plut\u00f4t tacite qu\u2019expresse, au regard de la disposition politique, ressemble au mirage d\u2019une d\u00e9mocratie imag\u00e9e, v\u00e9hicul\u00e9e par les m\u00e9dias. Au Mali, le caract\u00e8re d\u00e9mocratique d\u00e9chaine les croyances par son exercice. Il ne s\u2019explique peut-\u00eatre pas par une sc\u00e8ne cocasse, mais par un d\u00e9fil\u00e9 d\u2019ignorance auquel se c\u00f4toie le maquillage excessif. Un&nbsp; cheminement court ressort, d\u00e8s lors, cette civilit\u00e9 \u00e0 un boui-boui.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est donc, autour de la notion de d\u00e9mocratie, entendue chez GUY ROSSATANGA RIGNAULT, Universit\u00e9 Oumar Bongo, comme \u00ab&nbsp;<em>le r\u00e9gime politique qui devrait s\u2019entendre comme le r\u00e8gne de la plus grande libert\u00e9 qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 peut r\u00e9aliser \u00e0 un moment donn\u00e9 en garantissant la meilleure \u00e9galit\u00e9 entre ses membres sur le double fondement de droits et d\u2019obligations partag\u00e9es et d\u2019un pouvoir dont la l\u00e9gitimit\u00e9 s\u2019analyse autant par ses fondements que par ses r\u00e9sultats<\/em>&nbsp;\u00bb, que nous entendons analyser sa manifestation par rapport \u00e0 un peuple identifi\u00e9 \u00e0 la populace. C\u2019est ce peuple-l\u00e0 que JONATHAN SWIFT, cit\u00e9 par JACQUES BAGUENARD, dans sa mise au point sur la d\u00e9mocratie \u00ab une utopie courtis\u00e9e \u00bb, juge-t-il : \u00ab \u2026d\u2019ignorant, simple, grossier, et faible. \u00bb&nbsp; P.38. Selon Baguenard, le peuple est, selon l\u2019acad\u00e9mie fran\u00e7aise, \u00ab&nbsp;<em>un ensemble d\u2019hommes vivant en soci\u00e9t\u00e9, habitant un territoire d\u00e9fini et ayant en commun un certain nombre de coutumes, d\u2019institutions<\/em>&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>A la r\u00e9daction de cette communication \u00ab d\u00e9mocratie au Mali \u00bb, on se confronte volontiers \u00e0 quelques questions, selon qu\u2019elle est&nbsp; examin\u00e9e dans la perspective d\u2019un syst\u00e8me politique incapable d\u2019assurer un \u00e9quilibre satisfaisant. Ainsi, pouvons-nous poser les questions suivantes : la d\u00e9mocratie est-elle une politique sociale d\u2019opinion ? Peut-on r\u00e9aliser les principes d\u00e9mocratiques dans les formes de vie du peuple malien ? Quels avantages savourons-nous de cette exp\u00e9rimentation d\u00e9mocratique dans une soci\u00e9t\u00e9 faible ? Ma communication sera articul\u00e9e autour de trois points. Le premier point fait ressortir l\u2019enjeu politique comme un v\u00e9ritable march\u00e9 d\u2019opinion. Le deuxi\u00e8me tourne autour de l\u2019usage de la d\u00e9mocratie dans les formes de vie des peuples maliens. Le dernier point propose les moyens de gouverner une soci\u00e9t\u00e9 faiblement \u00e9duqu\u00e9e. Ma conclusion livre une solution miracle aux maux mentaux de la d\u00e9mocratie contemporaine, pour favoriser le caract\u00e8re d\u00e9lib\u00e9ratif de la d\u00e9mocratie malienne.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Qu\u2019advient socialement l\u2019opinion des pauvres dans cette d\u00e9mocratie ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Parler de la d\u00e9mocratie dans une posture politique au Mali est en soi un r\u00eave monstrueux dont la r\u00e9alisation semble d\u00e9cid\u00e9ment d\u00e9passer la fiction. La d\u00e9mocratie ligue l\u2019interrogation&nbsp; d\u2019une capacit\u00e9 que son organisation, par rapport au mod\u00e8le d\u2019utilisation, laisse \u00e0 d\u00e9couvrir. Elle y serait&nbsp; manipul\u00e9e. C\u2019est dommage qu\u2019elle ne soit un agent \u00e0 la fatalit\u00e9 qui ne s\u2019y promeut pas \u00e0 la classe populaire, le droit d\u2019en recr\u00e9er.&nbsp; Face \u00e0 cette circonstance coriace, la d\u00e9mocratie Malienne, de ceux v\u00e9hicul\u00e9s gageurs,&nbsp; reste furieuse, pour n\u2019avoir pu \u0153uvrer \u00e0 masquer le pouvoir politique vigoureusement conduit par l\u2019insu. Cela remettrait d\u2019ailleurs en cause la part vraie, pour peu que l\u2019on se souvienne, de Rose-Marie Lamy dans \u00ab&nbsp;<em>repenser la d\u00e9mocratie&nbsp;<\/em>\u00bb, un exercice dont le pouvoir effectif se trouve en cons\u00e9quence dans la n\u00e9cessit\u00e9 de dissimuler l\u2019usage qu\u2019ils en font de le conserver. La d\u00e9mocratie dans cet usage de fille d\u2019une libert\u00e9 \u00e0 grandeur sociale, ne serait-ce que le cr\u00e9do jadis auquel se jouera le destin de l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est pourquoi Jean-Fran\u00e7ois Bayard montre de la fa\u00e7on la plus vraisemblable, cette cr\u00e9dibilit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019invuln\u00e9rabilit\u00e9 de la d\u00e9mocratie, et cela depuis le mouvement \u00e9mancipateur du XIX \u00e8 si\u00e8cle :&nbsp; \u00ab&nbsp;<em>le probl\u00e8me de la d\u00e9mocratie en Afrique noire ne peut \u00eatre compris qu\u2019en termes historiques, ne serait-ce que parce qu\u2019elle est per\u00e7ue de la sorte par les africains eux-m\u00eames et que sa mise en \u0153uvre effective est conditionn\u00e9e, au moins en partie, par des ant\u00e9c\u00e9dents, aussi peu encourageants soient-ils&nbsp;<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Egalement, sans remonter fortement la d\u00e9mocratie \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019agir de ceux qui font r\u00e9gner l\u2019autorit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9.&nbsp; C\u2019est le d\u00e9veloppement humain presque ici li\u00e9 aux valeurs et r\u00e8gles politiques qu\u2019il vaudrait peut-\u00eatre pr\u00e9valoir pour fustiger le destin d\u2019un Peuple.&nbsp; Faut-il alors redorer le blason, s\u2019alarme-t-il ? Car l\u2019Homme, corrobore Rose-Marie Lamy, est :&nbsp;<em>\u00ab&nbsp; l\u2019\u00eatre qui peut devenir ma\u00eetre de son histoire, assumer la responsabilit\u00e9 de sa vie sociale, ne point en abandonner la conduite \u00e0 l\u2019arbitraire des puissants, ni au jeu des int\u00e9r\u00eats, et des passions contradictoires, dont les hasards sont commun\u00e9ment transmu\u00e9s en n\u00e9cessit\u00e9s in\u00e9luctables par les pouvoirs de l\u2019id\u00e9ologie<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Quelles formes de vie&nbsp; assistent donc dans cette d\u00e9mocratie ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Puisque c\u2019est ce peuple (activiste, m\u00e9lomane, et mythomane)&nbsp; qui est le seul en droit de gouverner, le pouvoir est aux mains de ceux qui parlent son nom, avan\u00e7ait Guy Hermet dans (l\u2019hiver de la d\u00e9mocratie ou le nouveau r\u00e9gime). Ce point de vue met en avance la primaut\u00e9 au discours du peuple dans la restauration de la d\u00e9mocratie, car quant \u00e0 lui, l\u2019autorit\u00e9 \u00e0 son encontre ne solderait que sur d\u2019une politique pr\u00e9figurant la d\u00e9mocratie. Le peuple indemne dans ce bourbier manich\u00e9iste ne m\u00e9rite nullement cette disposition craintive, qui d\u00e9mystifie les r\u00eaves prochains d\u2019un pays. A cet effet, Amizat&nbsp; Boukari yabara sape l\u2019\u00e9lan politique des politiques africaines en ceci :&nbsp;<em>\u00ab l\u2019unit\u00e9 et la solidarit\u00e9 africaines ne sont plus des r\u00eaves, elles doivent se traduire par des d\u00e9cisions. Unis dans un m\u00eame esprit, dans un m\u00eame \u00e9lan, avec le m\u00eame c\u0153ur, nous ferons bient\u00f4t de l\u2019Afrique un continent r\u00e9ellement libre et ind\u00e9pendant&nbsp;<\/em>\u00bb. Nul point d\u2019appartenir unilat\u00e9ralement les privil\u00e8ges de cette politique, lorsqu\u2019au sursis, l\u2019unit\u00e9 est r\u00e9fractaire \u00e0 ce commer\u00e7ant ambulant comme \u00e0 ce promoteur d\u2019\u00e9cole qui injectent financi\u00e8rement aux d\u00e9cisions incoh\u00e9rentes. La d\u00e9mocratie peut se r\u00e9sumer impartialement \u00e0 cette civilit\u00e9 vesp\u00e9rale ?<\/p>\n\n\n\n<p>La d\u00e9mocratie doit rouvrir l\u2019immersion du peuple aux organes liant les art\u00e8res de son pouvoir, et dont l\u2019expropriation d\u00e9pend de la m\u00e9canisation distincte et de l\u2019esprit aristocratique entre l\u2019ex\u00e9cutif et lui. Ainsi, le r\u00e9gime d\u00e9mocratique demeure \u00e0 cet \u00e9gard dans cette dynamique de Hermet comme ce bon gouvernement, ce r\u00e9gime mixte qui b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un consentement populaire indispensable, mais fortement temp\u00e9r\u00e9 par l\u2019origine aristocratique au sens strict des meilleurs de ses dirigeants.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Les principes d\u00e9mocratiques maliens correspondent-ils aux crit\u00e8res du gouvernement du peuple (clair, pr\u00e9cis, et coh\u00e9rent)?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Les d\u00e9mocraties maliennes, qui font figure d\u2019une politique longitudinale, nou\u00e8rent une particularit\u00e9 \u00e0 travers les proc\u00e9d\u00e9s des grands courants, de Montesquieu \u00e0 voltaire.&nbsp;&nbsp; Le rep\u00e8re serait bon, au regard des mani\u00e8res de nommer les ministres de ce pays, la courtoisie juridictionnelle dans la constitution&nbsp; de la petite sc\u00e9nette est apparente et inop\u00e9rante dans le d\u00e9veloppement d\u2019un&nbsp; Mali nouveau (Mali koura). Si le changement s\u2019interpr\u00e8te par&nbsp; le grossissement du gouvernement par des nouveaux rec\u00e9leurs financiers, le climat d\u2019absurdit\u00e9 et d\u2019iniquit\u00e9 qui existe par la cr\u00e9ation d\u2019un poste de ministre d\u2019Etat est \u00e9nergiquement un asservissement politique non d\u00e9mocratique qui fait souffrir le lambda malien \u00e0 pr\u00e9tendre un d\u00e9veloppement impr\u00e9cis.<\/p>\n\n\n\n<p>Il parait difficile de voir le peuple malien dans la dynamique de comprendre l\u2019acte d\u00e9mocratique, du devoir citoyen, lorsque la nature multiplexe de manifestation est fonci\u00e8re aux m\u00e9canismes d\u2019un bon citoyen, tout combat s\u2019intensifiant pour prot\u00e9ger la nation de l\u2019abime des faux monnayeurs chez Andr\u00e9 Gide est pris d\u2019un imbroglio juridique des pourvoyeurs. La&nbsp; pratique, cependant, (Claire Denis 2001. 45) d\u00e9montrait \u00e0 ce peuple que pour faire valoir sa citoyennet\u00e9 par rapport \u00e0 la communaut\u00e9, \u00e0 la zone ou \u00e0 la nation, est d\u2019une bonne importance capitale, car bien que la citoyennet\u00e9 ne garantisse le droit aux ressources, elle permet du moins de prendre part \u00e0 la bataille pour les obtenir.<\/p>\n\n\n\n<p>Paradoxalement, les formes de vie face aux principes r\u00e9galiens d\u2019un pays d\u00e9mocratique concluent d\u2019avance le m\u00e9tar\u00e9cit auquel le Mali sera d\u00e9mocratiquement confront\u00e9 ; et cela en raison de l\u2019heureuse cons\u00e9cration des leaderships, \u00e0 l\u2019adh\u00e9sion populaire aux id\u00e9aux de d\u00e9sob\u00e9issance&nbsp; g\u00e9n\u00e9rale dans les milieux des professionnels politiques. Ces remarques font ressortir un point de m\u00e9diation aux relations inter\u00e9tatiques entre le Mali et l\u2019Europe insoumise. Donc, la protection du r\u00e9gime d\u00e9mocratique est l\u2019enjeu central de la vie des hommes politiques au Mali ? Certainement dans la visi\u00e8re de diriger, m\u00eame si le management resterait fig\u00e9 dans sa vieille soutane de mal administration, car une bonne gestion est celle&nbsp; qui garantit aussi la transparence dans l\u2019\u00e9tablissement de l\u2019\u00e9galit\u00e9 de droit et du&nbsp; devoir de la vie d\u2019une nation. Mais du point o\u00f9 la d\u00e9mocratie politique au Mali est couvercle de la chemisette corruption pour bien la honorer, il serait bon de dessiner l\u2019image de la d\u00e9mocratie hors de ce que distinguent Fran\u00e7ois Dubet et Marie Duru-Bellat \u00ab&nbsp;<em>ceux qui poss\u00e8dent sans travailler et ceux qui travaillent sans poss\u00e9der&nbsp;<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Rappelons que dans l\u2019objectif d\u2019analyser ce syst\u00e8me au Mali, chacun des deux niveaux retient sa propre v\u00e9rit\u00e9 vis-\u00e0-vis de la normalit\u00e9 d\u2019une conduite probante de changement. La remise en question entre les idol\u00e2tres de la d\u00e9mocratie et les citoyens n\u2019exer\u00e7ant pas la politique peut r\u00e9affirmer deux choses : soit un d\u00e9passement par la st\u00e9rilit\u00e9 des mani\u00e8res de gouverner, soit leur n\u00e9gation de partage.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous serons enfin tr\u00e8s loin de croire que la d\u00e9mocratie est le fruit du combat violent qui s\u2019est fait entre ce peuple culturellement soumis au moral de la soci\u00e9t\u00e9 et le pouvoir en 1991, car sans se tromper \u00e9trangement, la d\u00e9mocratie reste un concept iconoclaste \u00e0 la clart\u00e9 et \u00e0 la coh\u00e9rence, mais de la d\u00e9raison d\u2019une grande nuit, d\u2019o\u00f9 s\u2019investit l\u2019imaginaire incertaine de l\u2019irrationnelle, et \u00e0 tous les niveaux professionnels du citoyen lambda malien. D\u00e9cri\u00e9e parmi&nbsp; les r\u00e9gimes politiques, la d\u00e9mocratie, sous l\u2019apanage d\u2019une aristocratie europ\u00e9enne, demeure, dans l\u2019ordre et comportement, destructrice des valeurs sociales. Le repaire est apparent, aussi bien que l\u2019autoprotection dans la nouvelle constitution. Car les personnes favorables au politique ext\u00e9rieur cr\u00e9ent l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent d\u2019une justice revancharde. Cependant, elle laisse se d\u00e9sirer dans l\u2019objet m\u00e9ritocratique en termes de progressismes de la soci\u00e9t\u00e9. Pour qu\u2019elle n\u2019engendre pas de difficult\u00e9s, puisque c\u2019est elle qui semble \u00eatre \u00e0 la r\u00e9ponse de la corruption gangren\u00e9e de notre syst\u00e8me de d\u00e9veloppement (social, intellectuel, et m\u00eame psychologique), la politique d\u00e9mocratique doit s\u2019\u00e9carter de&nbsp; son activit\u00e9 de profession ; cesser d\u2019admettre que le citoyen soit le cr\u00e9ancier social qui n\u2019a plus grand-chose de voir avec le devoir&nbsp; civique, disait Hernet Guy , int\u00e9grer le blanquisme moral dans les axes de gouvernance.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Mahamadou Lamine Diakit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Professeur d\u2019enseignement secondaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u00c9tudiant au Laboratoire de recherche Lapame de l\u2019universit\u00e9 Norbert Zongo \u00e0 Kodougou( Burkina Faso)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La classe politique malienne entre privation de son sport favori, une bataille au pouvoir et \u00e0 l\u2019argent \u00e0 travers la manipulation de l\u2019opinion publique. 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